司徒華逝世10周年：專題「大江東去一瓢飲．浪淘不盡是豪情」華叔的生平、箴言、教育理念、觀察和建言

 
大江東去一瓢飲
人的一生，只不過是歷史長河中的一瓢。怎樣看待自己這一瓢呢？或給過路的缺水的征人喝一口，好使其繼續前行；或澆在一綑將枯的野草，維持其即使是短暫的生機，好使那荒漠多一星星的綠意；或給那污垢洗刷一下，好使地上多騰出一角清白。要不，也隨滔滔而逝。                         ——《大江東去》
 司徒華自言，站在大江東去的岸邊，他已得了其一瓢之飲，恬然豁然；後人觀之，華叔這一瓢，猶如一股活水，滋養了香港的教育、民主事業，惠人無數。

華 叔 生 平
1931　2月28日於香港出生
1952　任教於紅磡街坊公立學校
1961　擔任葛量洪校友會觀塘學校校長至1992年退休。
1973　發動兩次大罷課為非學位教師爭取合理薪酬；參與創立「香港教育專業人員協會」（教協）並擔任會長，1990年退任副會長，1996年轉任監事會主席
1978　「金禧事件」爆發，帶領教協發動萬人集會和罷課，逼使當局另設學校安置金禧師生;發起第二次中文運動
1982　反對日本竄改歷史教科書，發動3萬人到維園示威
1985　循教學界功能組別晉身立法局；與李柱銘獲北京委任為《基本法》草委
1989　「香港市民支援愛國民主運動聯合會」（支聯會）於5月21日的大遊行中誕生，司徒華擔任主席至病逝；「六四屠殺」後退出《基本法》草委會
1990　組建「香港民主同盟」，後與「匯點」合併為「民主黨」，擔任民主黨中央常務委員會委員和黨鞭至2008年
1991　循地區直選晉身立法局
1997　杯葛臨時立法會，民主派議員集體「落車」
1998　捲土重來再晉身立法會
2004　宣布不再參選立法會，告別18年議會生涯
2011　1月2日肺癌逝世，享年79歲
 
 華 叔 箴 言
※ 站在大江東去的岸邊，我感到已得到了一瓢之飲，因而心裏恬然豁然。

※ 對人生要有所執着，又要有所澹泊。精神上執着，使自己感到活在人間，有人氣，因而精進；物質上澹泊，使自己清心寡慾，雜念摒除，因而灑脫。一張一弛，協調得宜，有益身心。我將會這樣活下去，活得多久就執着和澹泊多久。

※ 我希望我最後的標點符號是一個完完整整的句號。
育人
華叔執教四十載，教育是他一生中最重要的事業，促使他走上公民抗爭的道路，也讓他踏足政壇。

罷課
1973年政府削減文憑教師薪酬事件，司徒華（中）牽頭在總督府門前請願，更策動全港教師罷課行動。

宣誓
司徒華1985年首次擔任立法局議員，拒絕按照誓文規定效忠英女皇，不但沒有被DQ（取消資格），反而逼得港英政府修改誓詞。

絕食
司徒華一生致力爭取香港民主，圖為1988年他率眾在新華社門外絕食，爭取民主基本法。

聲討
「平反六四，革命尚未成功；建設民主，同志仍須努力」是司徒華的遺囑。圖為1989年6月4日，支聯會發起黑色大靜坐，華叔在會上聲討中共血腥鎮壓民運，悲憤填膺。

澹泊
「一劍一簫甘澹泊，亦狂亦俠也溫文。」華叔一生堅持澹泊和精進，不追求名利，活着一天就奮鬥一天，抱着理想信念直至瞑目。
 

 

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浪淘不盡是豪情

歷史猶如滾滾東逝水，每個人是一點水滴，最終會匯入這條長河。

支聯會創會主席司徒華，人稱「華叔」，一生經歷風浪，見證中港兩地政治和社會的重大變遷，致力推動民主改革，對香港的歷史發展有着舉足輕重的作用。九七回歸前，華叔提出「不撤退、反倒退」，預計香港可能會出現多方面的倒退：改變選舉方式，在建制內盡量排除民主力量；限制結社、集會、遊行；控制司法系統；打壓新聞自由，「關起門打仔」……如今所謂「二次回歸」來勢洶洶，這些預言不幸一一成為事實。現時回看華叔當年的觀察與建言，仍然有所啟發。

大江東去，淘盡風流人物；淘不盡的，是那份豪情壯志、那份睿智。

▓ 何為「愛國」？

「我心有大愛，一無所懼。我愛國，因為看到民族的苦難，我愛我的同胞；但愛國並不等於愛黨，也不等於愛一個政權。我的終極目標，是要結束一黨專政，建設民主中國。」

九七回歸以來，關於「愛國論」的爭論不時出現，近期尤甚。華叔對於「愛國」 有其一套論述，他認為當政府鼓吹「愛國主義」的時候，往往是悲劇的年代：一是國家被侵略；二是要侵略別的國家；三是統治者視國家為鎮壓機器，假「愛國主義」之名去欺騙和鎮壓人民。但凡是民主、自由、人民受到尊重的國家，毋須時刻強調「愛國主義」，但人民的愛國感情自然而然會培養起來。華叔領導的支聯會被中共視為「眼中釘」，五大綱領之一的「結束一黨專政」更觸碰中共禁忌，但華叔仍被公認為「愛國者」，連左派亦對他尊敬有加。

▓ 支聯會被取締？

「支聯會應該是我最後離開的政治崗位，因為它艱苦得多，風險極大，我願意承擔。」
支聯會在1989年北京學運高潮時誕生，延續至今。華叔曾總結支聯會工作能堅持下去的三大原因：1) 工作人員都是從信念出發的義務工作者；2) 財政制度嚴謹，積極開源節流；3) 領導成員穩定、多元化，近年提出「薪火相傳」 口號，招募年輕生力軍。當然，最重要是「六四」本身的意義，香港人、內地人以至世界上所有支持民主公義的人，都不會遺忘。華叔一直背着支聯會的「十字架」直到生命最後一刻。現時《港區國安法》壓頂，這個十字架更加沉重，但正如華叔的叮囑：「運動是有起有伏的，兩山之間便有一谷，低潮時要沉着，高潮時不用太過高興」，支聯會一直準備最困難、最危險的事情出現，作好思想、組織和物質上的準備；只要港人以至海內外同胞對民運的支持仍然持續，支聯會及其信念仍然會是無形地存在着、活動着。

▓ 如果沒有「六四」集會？
「六四時我在想，這個政權已徹底暴露它的真面目，不惜用軍隊屠殺人民，這是我對『六四』最深刻的認識，這是無可饒恕的。」
「六四屠殺」是華叔與中共關係決裂的轉捩點，也改寫了香港的命運。誠如華叔所言，香港人對「六四」已產生了一種基本感情，不僅是同情當年的民運，反對當時的血腥鎮壓，同時認為堅持紀念「六四」，即是堅持反對鎮壓，這實際上也是保衛香港的民主、自由、人權、法治的一種力量。

然而，持續了30年的維園燭光集會，2020年被政府以疫情為藉口打壓，2021年在《港區國安法》下，集會風險更大。華叔曾設想，如果集會被禁，紀念 「六四」 的活動反而會更加多元化，由「點」連貫成「線」，由「線」擴展為「面」。


華 叔 箴 言

※ 在少年時候，我就認為，堅持一個正義的信念，是要付出代價的，甚至是最高的代價。「還有豪情似舊時」，至今，我仍時刻這樣地準備着，不管有沒有恐嚇威脅。

※ 有人常常說，妥協是政治藝術。我以為，出賣背棄原則的妥協，是「偽術」;「退一步、進兩步」的妥協，則是策略的運用。有人常常提及「政治智慧」，我認為「政治道德」更加重要。

※ 一個真正的愛國者，愛的不是黨、領袖、政權，而是人民、傳統文化、土地山河。

※「合法鬥爭」是群眾路線問題，與法治無關。「公民抗命」是惡法反抗，要抓好「戰機」才可發動。

※ 做不做議員不重要，最重要是做一個真真正正的人，不要辜負「人」這個莊嚴的稱號。


化作春泥更護花

司徒華先生執教四十載，用了半生時間成就人的事業。教育是他一生中最重要的事業，促使他走上公民抗爭的道路，也讓他踏足政壇，對香港的歷史發展有着舉足輕重的作用。

▓ 教育理念

司徒先生是一位平民教育家，對學生來者不拒，有教無類。他大部份學生均於徙置區成長，他不要求學生成績突出，只期望學生老實勤懇，做個對社會有用的人。司徒先生常說，老師最重要是懂得疼愛學生，教學過程中向學生展示愛心與耐心。

一位學生曾對我說：「校長，你有一句話，我是永遠記得的。『希望你即使不能造福社會，也不要為害社會』。我做到了，而且還記着。」

這三個本是最頑劣的學生，都達到了我對他們的期望：老老實實，勤勤懇懇，自食其力，勞而有獲，讓家庭溫飽，做個好市民。 取自司徒華篇章《我對他們的期望》
貫徹「成功教育」的信念，要有三個相信：相信每個孩子都有成功的願望，都有成功的潛能，都可以取得多方面的成功。從這信念出發，教導的核心是「幫助成功」，讓孩子得到成功，恢復自信。  取自司徒華篇章《失敗不是成功之母》

▓ 教育改革

司徒先生是本港教育改革的先驅者，更是本土不少教育與社會議題的倡導者。1970年代初，他成功凝聚教育界的力量，發起兩次全港性罷課，為文憑教師爭取合理待遇、推動教育改革，參與成立「香港教育專業人員協會」（教協）並出任會長，自此本港的工會及壓力團體遍地開花。司徒先生認為教育政策要有穩定性，教協作為工會應維護會員的合理權益。

為了教育下一代，教師們要以身作則，樹立榜樣，為反對不合理的事物而抗爭。 取自司徒華篇章《黑色星期五》
「十年樹木，百年樹人」。教育要有穩定性，在穩定中又要有預見，不可以靈機一觸去制定政策；教學要有愛心和耐心，其成效不可按件計工，以一般方法去衡功量值。  取自司徒華篇章《世紀末新愚公》

司徒先生一生學而不厭、誨人不倦，堅持以愛心和耐性，言傳身教，培育香港的下一代。為延續司徒先生的精神，教協於2011年成立司徒華教育基金，每年舉辦「司徒華獎」，嘉許好老師、好學生，傳承「有教無類，扶攜弱小，以生命影響生命」的精神。

華 叔 箴 言

※「你的『即將來到的日子』 是甚麼呢？」「它就是孩子們。」
※ 歷史中的大是大非，是全人類的良知的反映，忘記了，這就是背叛了全人類和自己的良知。

圖說：

  • 1973年政府削減文憑教師薪酬事件，司徒華（中）牽頭在總督府門前請願，更策動全港教師罷課行動。
  • 司徒華在「金禧事件」扮演重要角色。
  • 「平反六四，革命尚未成功；建設民主，同志仍須努力」是司徒華的遺囑。圖為1989年6月4日，支聯會發起黑色大靜坐，司徒華在會上聲討中共血腥鎮壓民運，悲憤填膺。





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